jeudi 14 août 2008
Les récits de vocation dans la Bible : « Les objections adressées à Dieu : une prise au sérieux de la vocation »
Contrairement à ce que l’on pourrait croire, les objections ne signifient pas de manière immédiate un refus de la vocation ou un péché, même s’il est vrai que les objections de certains personnages de la Bible comme Saül les ont parfois conduits à refuser leur vocation. Si le moment des objections fait partie intégrante du récit de vocation, c’est qu’il correspond à une expérience faite par tous ceux que Dieu appelle. Même dans le récit de la vocation de la Vierge Marie, on trouve ce moment lorsqu’elle réagit à la parole de l’ange en demandant une précision sur la conception de l’enfant à naître (Lc 1, 34).
Les objections formulées par l’appelé révèlent sa prise au sérieux de la vocation. Celui-ci constate l’écart entre la mission qu’il comprend comme étant pour ici et maintenant et sa propre vie, entre ce que Dieu lui demande de faire et ce qu’il est. Et il exprime cet écart à Dieu.
Le champion des objections est sans doute Moïse. A Dieu qui lui demande de faire sortir les Hébreux d’Egypte, il formule toutes les objections imaginables : Qui suis-je pour faire de telles choses ? Et toi qui es-tu ? Que ferai-je si les Hébreux ne me croient pas ? Et puis comment ferai-je tout cela puisque je ne sais pas parler ? (Ex 3-4) Mais la nature des objections dépend évidemment de la personnalité propre à chaque appelé. Isaïe, quant à lui, a pour seule objection son propre péché : "Je suis un homme aux lèvres impures, j’habite au sein d’un peuple aux lèvres impures" (Is 6, 5).
C’est une bonne chose de formuler ses objections car cela permet à Dieu d’en dire davantage, de révéler un peu plus de la richesse insondable de la mission en vue de laquelle il appelle. Dans l’épisode du buisson ardent, Dieu manifeste d’une certaine manière à Moïse que celui-ci a raison de lui soumettre ses objections. Il se sert en effet de chacune pour développer la mission qu’il lui donne : il révèle son propre nom ("Je suis qui je suis"), donne à Moïse la capacité de faire des signes pour gagner la confiance de ceux vers qui il est envoyé et lui révèle que lui, Dieu, est le créateur de la parole et qu’il lui indiquera ce qu’il aura à dire. Dieu a attendu pour donner ces nouveaux éléments que Moïse prenne à cœur l'appel qu'il a entendu. A l’issue de ce dialogue, Dieu a vraiment renouvelé l’énoncé initial de la mission. Avec Isaïe qui objectait son propre péché, Dieu montre sa capacité à pardonner les péchés, et Isaïe dit "Me voici" avant même que Dieu développe la mission. Avec la Vierge Marie enfin, qui exprime le caractère humainement incompatible de sa virginité et de la conception de l’enfant à naître, Dieu montre jusqu’où va sa puissance, qui a la capacité de faire surgir dans l’humanité quelqu’un qui n’est pas issu d’un homme. Dans tous ces récits et dans bien d’autres encore, la formulation des objections et les compléments d’information apportés par Dieu pour y répondre permettent à la mission de prendre une forme concrète, enracinée dans l’expérience de celui que Dieu appelle.
Par G.Froissard et le Père Michel Gueguen
http://mavocation.org
samedi 9 août 2008
Les récits de vocation dans la Bible : L’engagement de l’appelé : le commencement d’une alliance
Lorsque Dieu appelle quelqu’un, Dieu lui donne tout ce qu’il faut pour qu’il soit en mesure de répondre et d’engager sa liberté. Les étapes du récit de vocation, et notamment les objections, permettent en effet à la liberté de mûrir. Cependant, il serait illusoire de penser que Dieu donne tous les éléments de compréhension de la mission. Au contraire, Dieu donne seulement les éléments nécessaires pour que celui qu’il appelle puisse y adhérer et s’engager pleinement. Par exemple, lorsque Dieu considère que Moïse en sait assez sur sa mission, il met lui-même fin au dialogue et le presse de s’engager. En outre, celui qui est appelé a en lui la force de Dieu qui lui donne la capacité d’acquiescer.
Toute la richesse d’une vocation et d’une mission ne peut en fait apparaître que dans une alliance, une relation entre Dieu et celui qu’il appelle. Cette alliance nécessite de la part de celui-ci un engagement, c’est-à-dire un acquiescement à la vocation, alors même que la richesse de la mission est encore à découvrir. Au moment de l’engagement de la Vierge Marie à l’Annonciation – "Je suis la servante du Seigneur, qu’il me soit fait selon ta parole !" (Lc 1, 38) – tout l'Évangile est encore à découvrir pour elle. Sans un tel engagement, Dieu ne peut pas révéler davantage, et l’appelé ne peut pas avancer dans sa vocation. En effet, ce n’est que dans l’accomplissement de sa mission que l’appelé peut découvrir la vérité et la richesse de celle-ci. Ce n’est qu’en marchant en présence de Dieu que Moïse découvrira de plus en plus qui est Dieu et qui il est lui-même.
En outre, l’engagement de l’appelé crée en lui la capacité de répondre favorablement à Dieu lorsqu’un obstacle ou une exigence nouvelle va se présenter. Jésus par exemple n’explicite pas d’emblée devant ses apôtres qu’il a à souffrir et que son disciple doit le suivre. Mais quand Jésus leur parle clairement à ce sujet (Lc 9), les apôtres découvrent que ce à quoi Jésus les appelle maintenant était déjà présent dans leur premier appel, et dans les paraboles, et qu’ils y ont répondu. Ce premier temps de "semence" de l’Évangile les a préparés à acquiescer à la Croix. Dans tout appel de Dieu, tous les développements sont déjà présents d’une certaine manière, mais il faut entrer dans la réalisation du projet de Dieu par un engagement de sa liberté et une alliance avec lui pour leur donner de porter du fruit et d'être ainsi visibles.
Par G.Froissard et le Père Michel Gueguen
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La richesse d’une mission confiée par Dieu dépasse infiniment ce que l’homme est capable de comprendre. Les objections de l’appelé manifestent un peu de cette richesse qui dépasse les raisonnements humains. Mais les récits de vocation nous indiquent que, pour que cette richesse se révèle en plénitude, l’engagement de l’appelé est à un certain stade une nécessité.
mercredi 30 juillet 2008
Les récits de vocation dans la Bible : Le modèle des récits de vocation dans la Bible
Les récits de vocation dans la Bible fixent les événements selon un modèle qui est à peu près toujours le même. Dans les grandes lignes, on retrouve les différents moments suivants :
1) une mise en présence de Dieu à travers un signe ou un envoyé, un ange ;
2) Dieu énonce la vocation et la mission ;
3) celui qui est appelé formule des objections ;
4) Dieu tient compte de ces objections et précise la mission ;
5) l’appelé donne son assentiment à Dieu et s’engage.
Le lecteur peut se rendre compte que ce schéma correspond très exactement au déroulement du récit de la vocation de Moïse dans l’épisode du buisson ardent ou de celle de Marie à l’Annonciation.
Le fait que l’on puisse retrouver ces cinq moments fondamentaux dans à peu près tous les récits de vocation de la Bible montre qu’en dépit de la diversité des vocations, des époques et des situations, Dieu appelle en définitive toujours de la même manière. On peut dire que le modèle du récit de vocation a une résonance anthropologique profonde et que ses cinq moments constituent les étapes nécessaires à la maturation de la liberté de celui que Dieu appelle.
Cependant, pour mieux prendre en compte la singularité de chaque situation, les récits de vocation de la Bible ne déroulent pas toujours les différents moments dans le même ordre, ni en leur accordant la même importance. Ces variations propres à chaque récit de vocation sont en elles-mêmes signifiantes : elles expriment la personnalité propre de chaque appelé, son histoire, la singularité de la mission qui lui est confiée, etc.
Par G.Froissard et le Père Michel Gueguen
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jeudi 24 juillet 2008
Les récits de vocation dans la Bible (1/4)
Les récits de vocations de la Vierge Marie ou de Moïse nous disent les étapes de la maturation pour accueillir notre vocation.
Les objections que nous formulons parfois sur le chemin peuvent nous permettre d’aller plus loin et de nouer une alliance plus profonde avec Dieu.
Aujourd’hui comme hier, Dieu appelle des personnes choisies par lui, afin d'établir avec lui une alliance pour réaliser une mission particulière. Hier, de nombreux personnages de la Bible ont reçu cet appel de Dieu, y ont répondu et ont été ses collaborateurs. Aujourd’hui, cet appel s’adresse sans doute à certains d’entre nous qui se demandent quelle est leur vocation. Comment distinguer dans ce que l’on croit être un appel ce qui vient de Dieu de ce qui vient de nous ? Comment accueillir l’appel dans tout son mystère ? Comment répondre à l’appel de Dieu ?
Ces questions appellent bien sûr une réponse à chaque fois nouvelle et personnelle. Cependant, la révélation nous a donné de connaître certains éléments constants qui caractérisent toute vocation, ainsi que la manière exemplaire ou caractéristique dont certains grands personnages de la Bible ont répondu à l’appel de Dieu. Ces "récits de vocation" jalonnent toute la Bible. On peut citer en particulier la vocation de Moïse (Ex 3-4), celle de la Vierge Marie (Lc 1, 26-38), celles d’un certain nombre de prophètes – par exemple Amos (Am 7), Isaïe (Is 6) ou Jérémie (Jr 1).
Pourquoi raconter sa propre vocation, puisqu’elle relève d’abord d’une relation intime et personnelle avec Dieu ? C’est en premier lieu pour légitimer leur mission que les prophètes racontent leur vocation. Par un tel récit, le prophète montre qu’il n’y a rien dans sa mission que Dieu n’y ait mis.
Par G.Froissard et le Père Michel Gueguen
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