jeudi 8 mars 2007
LAÏCS CONSACRES : UN VIE AU MILIEU DES AUTRES
Le 4 février dernier, après la messe de 18:30 à l’église Saint-Maurice, les laïcs consacrés du diocèse ont invité à découvrir leur vocation. Explication avec Henriette.
Conjuguer Travail et engagement religieux : il n’y a pas que les prêtres ouvriers… Caritas Christi, Jésus Ouvrier, Notre Dame de l’Assomption, Travailleuses Chrétiennes : les instituts dits « séculiers » ont de multiples branches. La première de leur caractéristique : le travail de leurs membres, 3000 en France, 50 000 dans le monde. « C’est dans notre métier que le Seigneur nous demande de vivre de sa vie », explique Henriette Paquay. Originaire de Belgique, elle fut orthophoniste et enseignante à l’institut d’orthophonie de Lille. Aujourd’hui à la retraite, elle garde des engagements dans l’Eglise et ailleurs. Elle se définit elle-même comme « une chrétienne comme les autres ». Sa particularité ? Elle est ce qu’on appelle « laïc consacré » à l’institut Saint Dominique à Lille. L’appel, elle l’a ressenti à l’adolescence. De suite, elle sut que le vie religieuse « classique » n’était pas pour elle. « Je me trouvais avec mon frère dans un bar étudiants, quand j’ai senti que je devais servir le Seigneur au milieu des autres, car Dieu a inscrit sa divinité dans l’homme par l’incarnation. » C’est en France qu’Henriette peut vivre sa vocation, car les instituts séculiers existent peu en Belgique.
Un métier pour « rapporter le monde au Seigneur »
L’institutions des instituts séculiers auxquels elle appartient ? « Les instituts sont divers, mais ils ont une base commune importante : être dans le monde en ayant un travail, et rapporter les joies et les problèmes du monde au Seigneur. Chaque institut va le vivre selon sont charisme. Par exemple, à l’institut Saint Dominique, l’accent est mis sur la théologie… »
Pourquoi avoir choisi le « patronage » de Saint Dominique ? « Avec ce saint, j’ai découvert un homme attentif à ce que vivent les autres. Il a vécu en Cathare pour être au milieu d’eux pour les convertir. C’est ce que je voulais vivre… » Et c’est ce qu’Henriette vit depuis plus de 30 ans.
Son quotidien fut pendant longtemps au service des enfants à Lille et dans la métropole lilloise, en tant qu’orthophoniste. « D’autres sont enseignantes, comptables, avocates, médecins ou ouvrières… » C’est dans la discrétion qu’Henriette a toujours vécu sa vacation : même ses voisins à Mons en Baroeul ne savent pas qu’elle est laïc consacré !
Henriette n’a pas de vie communautaire. Elle habite une maison avec une amie non engagée dans un institut séculier, et gère elle-même son argent. Avec les trois autres laïcs consacrés de son institut dans le diocèse de Lille, elle a une vie fraternelle avec une réunion mensuelle de prière et d’échange.
Henriette était ravie de pouvoir présenter la beauté et la diversité des laïcs consacrés le dimanche 4 février dernier à l’église saint Maurice : « Car cette vocation est très moderne ! »
Anne-Sphie Hourdeaux
La Croix du Nord, n°1993 du 2 février 2007
On peut lire aussi sur le même sujet: http://vocationslille.canalblog.com/archives/2006/08/11/
mercredi 23 août 2006
Les inattendus de Dieu
A toutes les époques,
particulièrement aux époques de crise
et de mutations dans la vie des hommes,
l'Esprit-Saint suscite des réponses neuves
aux questions qui se posent
et inspire des initiatives apostoliques
pour répondre aux défis et aux signes des temps.
Il existe beaucoup d'autres appels de Dieu dans l'Église aujourd'hui : des laïcs s'engagent dans des communautés nouvelles, des hommes et des femmes, qui n'ont pas choisi leur célibat ou qui connaissent l'épreuve du veuvage ou d'une séparation, découvrent qu'ils peuvent vivre une fécondité réelle dans leur solitude. D'autres se sentent appelés à une vie pleinement consacrée pour vivre la mission en ce monde-ci, de manière différente, mais tout aussi radicale. Ce sont les imprévus de Dieu.
Ainsi, on voit renaître des formes anciennes, tels les ermites, qui, rattachés à un monastère, attestent par leur "vie au désert" de la primauté absolue de Dieu, ou l'ordre des vierges qui sont dans le monde un signe de l'union du Christ et de l'Église.
Surgissent aussi des formes nouvelles de vie consacrée, pour le service des hommes et des femmes de ce temps et pour l'évangélisation.
Toute cette floraison témoigne du jaillissement inépuisable de l'Esprit et de la vitalité de l'Église dans sa mission d'annonce de l'Évangile.
« L'Esprit-Saint, chaque fois qu'il intervient, ne cesse de nous surprendre. La nouveauté des événements qu'il suscite nous stupéfie ; il change radicalement les personnes et l'histoire. /.../
Le concile de Vatican II en a fait l'expérience inoubliable ; sous l'influence de l'Esprit-Saint, l'Église a redécouvert la dimension charismatique comme une de ses dimensions constitutives. /.../
Les mouvements et nouvelles communautés ecclésiales sont une réponse suscitée par l'Esprit-Saint à ce défi dramatique de fin de siècle."
Jean-Paul II, Rome, Pentecôte 1998
Rassemblement des nouveaux mouvements
(Source: http://catholique-lille.cef.fr)
vendredi 11 août 2006
Les instituts séculiers :
Les instituts séculiers proposent de vivre une vie toute donnée à Dieu en plein monde.
A 1'époque moderne, on s'est rendu compte que le monde allait son chemin sans référence à l'Évangile. C'est dans ces circonstances qu'ont germé les instituts séculiers qui voulaient unir la richesse de la consécration à Dieu et la présence au monde.
En 1947, le Pape Pie XII a approuvé cette forme de vie consacrée.
Les membres des instituts séculiers répon dent à un appel personnel et gratuit de Dieu.
Ils s'engagent :
- à la chasteté dans le célibat ;
- à une vie de pauvreté qui veut être chemin de partage avec les plus démunis et invitation à offrir son temps, son amitié et sa compétence ;
- à une vie d'obéissance qui rend attentif aux appels de l'Esprit à travers les événements de la vie ordinaire.
Il y a en France une trentaine d'instituts séculiers divers, dans leur spiritualité et leur orientation.
Quelques pistes
Être bien dans le monde !
Par leur présence, leur compétence, les laïcs consacrés peuvent rayonner dans leur lieu de travail, dans des domaines aussi divers que l'économie, la santé, l'éducation, la politique, les médias, la famille...
Être bien consacré !
Ils appartiennent à Dieu seul. Ils sont livrés sans réserve à l'Esprit-Saint : ils sont libres, résolus, et souples.
(Source http://catholique-lille.cef.fr)
mercredi 26 juillet 2006
La vie monastique
Moines, moniales...
Des hommes et des femmes
fascinés par l'absolu du Dieu Amour,
attirés par Jésus-Christ
qui les invite à tout quitter pour le suivre.
Ils marchent aujourd'hui sur les traces des chrétiens des siècles passés qui ont répondu au même appel à se retirer dans la solitude du désert pour y vivre l'Évangile et une vie de prière incessante.
Cet art de vivre pour Dieu seul, ils le poursuivent en communauté de charité, à travers une vie quotidienne rythmée par la prière, l'écoute de la Parole de Dieu, le travail.
Au cœur de l'Église et du monde, ils communient aux joies et aux espoirs, aux combats de leurs frères les hommes, afin que "tous aient la vie" !
Quelques pistes
- Toute une vie à chercher Dieu seul !
C'est-à-dire une vraie passion pour quelqu'un qui sur la terre, reste invisible et pourtant si intime.
Une vie fraternelle qui demande un bon équilibre mental et affectif
Source: http://catholique-lille.cef.fr
mardi 18 juillet 2006
La vie religieuse apostolique
La vie religieuse apostolique est une vie à la manière des apôtres.
Une vie toute entière consacrée à Dieu,
une vie toute entière donnée au service des frères.
Tout en étant envoyé au cœur du monde, la religieuse, le religieux
vit une certaine rupture d'avec le monde,
selon l'appel de Jésus dans l'Évangile "Viens, suis-moi " (Mc 10,21)
"Celui qui aura laissé maison, frères, sœurs, mère, père, enfants ou champs à cause de moi et à cause de l'Évangile. " (Mc 10,20)
Les conseils évangéliques expriment et signifient cette radicalité et la liberté à l'égard des biens, du pouvoir, de la domination.
La religieuse, le religieux appelé(e) à la vie apostolique mène :
Une vie de prière, pour célébrer l'amour infini de Dieu, connaître et aimer davantage Celui qu'il suit, présenter à Dieu la vie de tous les hommes, en Église.
Une vie en communauté, ou la vie fraternelle témoigne que Dieu est Père de tous. Elle annonce la fraternité universelle promise.
Une vie au service des autres, à travers un envoi en mission avec une tâche précise.
Chaque congrégation a vu le jour à la suite d'un(e) fondateur (trice) qui, en son temps, a été à l'écoute de l'Esprit et des besoins de l'Église et du monde. C'est pourquoi les instituts sont variés et répandus à travers le monde. Chacun s'oriente vers une mission spécifique : l'éducation, le soin des malades, les prisonniers, les exclus, les marginaux, le service de l'Église, la proximité...
Les Missionnaires ont la spécificité d'aller annoncer la Bonne Nouvelle dans les pays lointains, tout particulièrement les plus pauvres.
Quelques pistes
- Désirer consacrer sa vie à Dieu, participer à la mission du Christ au service des frères.
- Quitter ce qu'on a de plus cher (sa famille, sa culture, sa langue).
- Vivre en communauté au milieu du monde.
- Être attiré par un saint fondateur et son charisme.
Par exemple : saint François d'Assise, Charles de Foucauld, mère Teresa.
Source: http://catholique-lille.cef.fr
mardi 11 juillet 2006
La vocation à une vie consacrée
La vie consacrée,
profondément enracinée dans l'exemple
et dans l'enseignement du Christ Seigneur,
est un don de Dieu le Père à son Église par l'Esprit.
A l'origine de toute forme de vie consacrée, il y a l'appel de Dieu suscitant en celui ou celle qui l'entend le désir de suivre le Christ, de laisser sa vie se remplir de Dieu, d'épouser toutes les exigences de l'Évangile.
Cette expérience essentielle consonne avec des expressions tirées des lettres de Paul : "Oui, je considère que tout est perte en regard de ce bien suprême qu'est la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur.... Je m'élance pour tâcher de Le saisir parce que j'ai été moi-même saisi par Jésus-Christ" (Ph 3,8 ; 12).
Né de l'Esprit-Saint, ce désir amène cet homme ou cette femme à rechercher en priorité une vie de communion intime avec Dieu en Jésus-Christ, se réalisant dans la solitude ou en communauté. Il peut aussi déboucher sur une tâche humaine à remplir, un service à rendre dans le monde ou dans l'Église , en réponse aux besoins de son temps et aux aspirations fondamentales de l'homme.
Les trois vœux expriment la configuration au Christ et le service de la mission
Pauvreté qui est partage et remise de soi à la providence de Dieu, à travers une mise en commun de toute chose.
Chasteté dans le célibat, qui libère le cœur de toute affection possessive et le rend capable d'aimer librement et de se faire tout à tous.
Obéissance qui est fibre accueil de la volonté de Dieu exprimée dans une recherche commune, à travers les situations ou chacun est envoyé.
A chaque époque, sous la motion de l'Esprit-Saint, des fondateurs, hommes ou femmes, ont mis en œuvre un projet humain et spirituel qui a donné naissance à des familles religieuses marquées d'une spiritualité.
C'est pourquoi nous voyons la vie consacrée s'exprimer sous des formes diverses : la vie religieuse apostolique, la vie monastique, les instituts séculiers, les inattendus de Dieu, dans l'esprit de saint Augustin, saint Benoît, saint Bruno, saint François, saint Dominique, saint Ignace, sainte Thérèse, Don Bosco, Charles de Foucauld et autres...
C'est ainsi que nous rencontrons les familles cisterciennes, franciscaines, dominicaines, ignatiennes, carmélitaines, etc.
* (D'après le livret 'l'appel à la vie religieuse')
(Source: http://catholique-lille.cef.fr)
jeudi 6 juillet 2006
Viens nous aider, Seigneur, à cheminer à deux, pas après pas...
Comme les disciples d’Emmaüs, nous voici en marche. On ne sait pas trop à quoi s’attendre : larges et belles avenues ou chemins tortueux ? Un peu des deux certainement… En tous cas, nous te confions cette marche : nous savons que tu es présent à nos côtés, même si bien souvent nous ne te reconnaissons pas.
Viens nous aider, Seigneur, à cheminer à deux, pas après pas, et à toujours garder confiance en l’autre. Aide-nous à préserver des moments de dialogue. Dans les moments de brouillard, que nous sachions reconnaître nos erreurs. Quand plusieurs routes se présenteront devant nous éclaire nos choix.
Nous te confions notre désir de fonder une famille : puissions-nous accueillir chaque enfant tel qu’il est et l’aider à s’épanouir.
Nos familles et particulièrement nos parents, nous ont permis d’avoir de bons bagages, d’ordre intellectuel, moral et spirituel. Que nous sachions rester présents pour eux et que nous puissions partager notre bonheur avec eux.
Merci également pour toutes les rencontres qui nous ont fait grandir, en particulier dans la foi.
A la tombée de la nuit, tes disciples n’ont pas hésité à t’ouvrir leur porte. Sur notre route, donne-nous de toujours prendre le temps d’accueillir l’autre, proche ou étranger.
Tes disciples t’ont reconnu à la fraction du pain, donne-nous de vivre ton Eucharistie.
Malgré la fatigue, tes disciples ont trouvé la force de repartir pour annoncer ta Bonne Nouvelle. Que ton Esprit nous donne la force d’aller toujours de l’avant.
Juliette & Nicolas, le 22 avril 2006
mardi 4 juillet 2006
Le mariage chrétien : une vocation
"L'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme
et tous les deux ne feront plus qu'un ". (Gen a, .34)
Le mariage, c'est le mystère de l'union d'un homme et d'une femme qui décident de s'engager "librement et sans contrainte", pour la vie.
Le mariage est d' abord une réalité humaine universelle : l'amour entre deux personnes et le désir de fonder un foyer. Ratifié par la Société, le mariage est un acte important qui doit demander réflexion et préparation. C'est un choix libre qui suppose l'amour mutuel, le désir de s'engager pour la vie sur le même chemin. La vocation au mariage répond au projet de Dieu sur l'homme et la femme qui sont à son image et à sa ressemblance.
Le sacrement se fonde sur l'échange des consentements : se donner, mais aussi se recevoir l'un de l'autre pour faire alliance dans le Christ et être signe de l'amour du Christ pour son Église. Lien que rien sur cette terre ne pourra détruire.
La grâce du sacrement se manifeste pleinement dans la durée. Dans la joie ou dans l'épreuve, dans l'enthousiasme ou la lassitude, la fidélité à l'autre, dans l'engagement pris, est soutenue par la fidélité de Dieu, qui s'engage et ne reprend pas sa parole. Ainsi la fidélité des époux devient-elle signe de l'amour, de la fidélité de Dieu.
Sachant que la fidélité, le respect, le pardon mutuel et le dialogue sont leur bien commun, les époux enracinent leur amour dans la prière et les sacrements. Ils coopèrent à l'œuvre du Créateur en accueillant et éduquant humainement et dans la foi les enfants qui pourront naître de leur don mutuel. La fécondité des époux se manifeste aussi par l'ouverture aux autres. Le mariage est un chemin de sanctification au travers des circonstances et des événements de la vie familiale.
Quelques pistes
Aimer est une décision plus qu'un sentiment ; c'est vouloir le bien de l'autre.
On ne peut se donner que totalement. L'engagement est source de liberté.
Rechercher la maîtrise de soi et le respect de l'autre constitue une préparation nécessaire à la rencontre d'un amour vrai.
( Source: http://catholique-lille.cef.fr)
mardi 27 juin 2006
Le diaconat permanent
L'intuition d'appeler les chrétiens
à veiller aux besoins matériels des plus démunis de la communauté est née dans l'Église primitive,
comme en témoignent les Actes des apôtres (Ac. 6, 1-6).
Cette responsabilité fut confiée aux diacres.
(diacre signifie serviteur)
Le concile Vatican II a restauré le diaconat permanent, disparu depuis longtemps, pour rendre à l'Église la plénitude du sacrement de l'ordre. Le diacre est "auprès de l'évêque pour se consacrer à tout le peuple de Dieu, et prendre soin des malades et des pauvres" (Paul VI). Il n'est donc ni un "sous-prêtre", ni un "super laïc", mais a son rang, ministre ordonné appelé à vivre les trois dimensions de la diaconie :
- le service de la charité,
- le service de la parole,
- le service de la liturgie,
en communion avec l'évêque dont il reçoit sa mission et en collaboration avec les pasteurs.
Actuellement, les diacres sont le plus souvent des hommes mariés, insérés dans le monde professionnel. Ils vivent leur ministère au contact des hommes et des femmes, auprès desquels ils témoignent de la présence attentive de l'Église. Souvent, leur engagement les conduit à rejoindre les plus pauvres, les malades, les marginaux.
Quelques pistes
Église appelle comme diacres des hommes déjà engagés dans la vie.
Au cœur du diacre, un désir : celui de l'humble service.
Si le candidat est marié, cet appel ne peut être vécu qu'avec le plein consentement de l'épouse et l'assentiment des enfants.
mardi 20 juin 2006
Au service du peuple de Dieu, les prêtres diocésains
Ordonnés par l'évêque, ils reçoivent de lui leur mission
et sont ses collaborateurs.
Totalement donnés au Christ dans le célibat,
ils sont livrés aux hommes
pour sanctifier le peuple de Dieu
et aider chacun à trouver sa place.
Par la prédication, la catéchèse, l'accueil des personnes, le dialogue et le témoignage au quotidien, ils annoncent la Parole de Dieu, afin qu'elle éclaire et transforme la vie des hommes d'aujourd'hui en quête d'espérance.
Intendants des mystères, ils célèbrent les sacrements. Aux grandes étapes de la vie chrétienne, par le baptême, le mariage, la réconciliation, ils agissent au nom du Christ qui s'offre au Père.
Ils rassemblent la communauté des chrétiens dans l'unité et guident le peuple de Dieu pour qu'il soit, au milieu du monde, le signe visible de la proximité et de la tendresse de Dieu.
A l'écoute des cris et des besoins des hommes, à l'écoute également des appels de l'Évangile, les prêtres sont les serviteurs de la rencontre entre Dieu et son peuple et de la communion entre les hommes.
Quelques pistes:
Au cœur du prêtre, trois grands désirs :
La soif de témoigner de Jésus-Christ, de l'Évangile, et de transmettre la foi.
Le désir de rencontrer Dieu dans la prière et d'intercéder pour tous les hommes.
Le goût de rencontrer les personnes pour les rassembler dans l'unité de l'Église.
( Source: http://catholique-lille.cef.fr )